گنج تاریخ ما - سعدی - یکی روبهی دید بی دست و پای

A.Arjmand

۱۳۸۸/۰۵/۱۰ - ۰۳:۱۳:۴۰

بیت نهم: چو صبرش نماند از ضعیفی و هوش ز دیوارش آوازی آمد به گوش
پاسخ: نقل شما، احتمالاً نسخۀ بدل متن است، در حاشیه باقی گذاشتیم.

جابرهمتی

۱۳۸۹/۰۴/۱۵ - ۰۲:۲۶:۱۸

بیت پنجم:اتفاق اوفتاد
پاسخ: با تشکر، با تصحیح فروغی مطابقت دادم، مطابق فرمودهٔ شما در متن آورده «اتفاق اوفتاد»، ولی در حاشیه بدل «اتفاقی فتاد» را هم آورده. در هر حال، مطابق پیشنهاد شما تصحیح شد.

ناشناس

۱۳۸۹/۰۶/۰۷ - ۱۶:۰۰:۵۷

با تشکر از زحماتتون و تبریک به خاطر این ایده قشنگ در پاس داشت ادبیات فارسی.فکر کنم در بیت هفدهم مصراع دوم: نه خود را بیگفن که دستم بگیر، درستش نه خود را بیفکن که دستم بگیر باشد.
پاسخ: با تشکر، تصحیح شد.

ناشناس

۱۳۹۱/۰۳/۲۳ - ۱۶:۱۵:۰۳

لطفا "هم تانند" را معنی کنید.(که دون هم تانند بی مغز و پوست)با تشکر

پیام

۱۳۹۱/۱۰/۱۱ - ۱۱:۴۷:۲۹

بیت نوزدهم - مصرع دوم ، صحیح آن چنین است:"که دون همتانند بی مغز و پوست"

پیام

۱۳۹۱/۱۰/۱۱ - ۱۱:۵۵:۵۰

میخواستم بگم "همتانند" کلا سرهم باید نوشته بشه، منظور شاعر "اشخاص دون همت" بوده. اما ظاهراً فونت این صفحه نمیتونه این حروف رو بهم بچسبونه.

hossein

۱۳۹۲/۰۸/۲۶ - ۱۲:۴۴:۳۹

سطر 6 اشتباه میباشد ، صحیح ان : بقین دیده مرد بینتده کرد

مهرشاد

۱۳۹۳/۰۸/۲۳ - ۱۲:۵۸:۵۹

ممنون از زحماتتون. دستون درد نکنه خیلی وقت بود دنبال این شعر بودم. همتانند به چه معناست؟؟؟؟!!!!!!

بهمن

۱۳۹۳/۰۹/۰۲ - ۲۳:۴۲:۱۲

در متون درسی دیگر جای این اشعار خالیست چرا؟

علیرضا

۱۳۹۳/۱۱/۰۷ - ۰۵:۱۶:۲۷

در بیت 6 : مصرع اول : " یقین، مرد را دیده بیننده کرد " من در فایل صوتی گوش کردم و می گوید که : " بقین دیده مرد بینتده کرد " حالا درستش کدام است ؟؟؟؟؟؟؟

علیرضا

۱۳۹۳/۱۱/۰۷ - ۰۵:۱۹:۴۴

در بیت 3 : مصرع دوم : ” که شیری برآمد شغالی به چنگ ” من در فایل صوتی گوش کردم و می گوید که : ” که شیری درآمد شغالی به چنگ ” حالا درستش کدام است ؟؟؟؟؟؟؟

علیرضا

۱۳۹۳/۱۱/۰۷ - ۰۵:۲۰:۴۶

حالا کدام دست است ؟ که شیری در آمد یا بر آمد ؟؟؟؟

علیرضا

۱۳۹۳/۱۱/۰۷ - ۰۵:۲۳:۲۳

بیت 4 : مصرع دوم : ” بماند آنچه روباه از آن سیر خورد ” من در فایل صوتی گوش کردم و می گوید که : ” بماند آنچه روباه از او سیر خورد ” حالا درستش کدام است ؟؟؟؟؟؟؟ روباه از آن یا روباه از او ؟؟؟؟؟؟؟

علیرضا

۱۳۹۳/۱۱/۰۷ - ۰۵:۲۵:۲۵

آدرس سایتی که فایل صوتی را از آن گوش کردم : پیوند به وبگاه بیرونی

علیرضا

۱۳۹۳/۱۱/۰۷ - ۰۶:۰۲:۱۴

بیت 8 : مصرع دوم : ” که بخشنده روزی فرستد زغیب ” من در فایل صوتی گوش کردم و می گوید که : ” که بخشنده روزی رساند زغیب ” حالا درستش کدام است ؟؟؟؟؟؟؟ روزی فرستد یا رساند ؟؟؟؟؟؟؟

مزدک

۱۳۹۴/۰۳/۰۸ - ۱۴:۰۴:۰۷

من فکر می کنم که مصراع دوم از سطر اول مانده است نه ماند.چون در مورد اتفاقی که درحال انجام است و هنوز ادامه دارد صحبت می شود نه گذشته مطلق.؟

شکوه

۱۳۹۴/۰۳/۲۷ - ۱۸:۳۴:۲۴

یقین دیده ی مرد بیننده کرد: یعنی مرد بیننده بر آنچه که دید یقین پیدا کرد.

ناشناس

۱۳۹۴/۰۵/۱۲ - ۲۲:۰۹:۵۷

سؤال اینکه چرا شغالی به چنگ ، چرا نفرموده غزالی به چنگ و یا شکاری به چنگ.

ایمان راد

۱۳۹۵/۰۲/۲۹ - ۰۴:۳۲:۴۸

مصرع "یقین دیده مرد بیننده کرد" به معنی اعتماد کامل آن شخص از برداشت شخصی خودش از منطره پیش روش است که به نظر با معنا و مفهوم ابیات دیگر متناسب است.

۷

۱۳۹۵/۰۴/۱۱ - ۱۰:۵۴:۱۵

یقین، مرد را دیده بیننده کردشد و تکیه بر آفریننده کرددرست: بقین،دیده مرد بینتده کردشد و تکیه بر آفریننده کردیعنی مرد یقین پیدا کرد از(با) دیدن آن

۷

۱۳۹۵/۰۵/۰۲ - ۱۸:۴۲:۴۷

یکی روبهی دید بی دست و پایفرو ماند در لطف و صنع خدایمن از روز نخست "لطف و صنع" در زبانم نمیچرخید و اینجور میخواندم:یکی روبهی دید بی دست و پایفرو ماند در کار و بار خدای

آیدا

۱۳۹۵/۰۹/۲۱ - ۱۰:۴۵:۲۹

قابل توجه دوستان عزیز و گرامیدر زبان ما وقتی "و" استثنا در کلمه قرار میگیرد، به دلایل علمی و ثابت شده، " َ " خوانده می شود.بنابراین در بیت دوم می خوانیم:که چون زندگانی به سر می برد؟بدین دست و پای از کجا می خَرَد؟قابل توجه است که قافیه در این حالت بسیار درسک تر در می آید.

آرش

۱۳۹۶/۰۱/۱۶ - ۱۵:۲۷:۱۷

به کنجی نشینم چو مور یعنی چه ؟ مورچه که خیلی پرکاره و همبشه در حال فعالیت است .

۷

۱۳۹۶/۰۱/۱۶ - ۱۹:۱۶:۳۹

کز این پس به کنجی نشینم چو مورکه روزی نخوردند پیلان به زورمور در اینجا نماد بی آزاری و بی زوری است(درویشی) در برابر زور فیل.یعنی وقتی کوجک بی زور و بزرگ زوردار به آسانی به هدف خود میرسند من چرا زور بزنم که در میانه جای دارم.این استدلال نادرست از زبان درویش تناسان گمراه است و همانگونه که فرمودید مور بیش از بسیاری جانداران زور میزند و سعدی هم در این داستان این نادرستی را یادآور میشود.به عقل آن به که روزی خورده باشدکه بی شک کار کرده کرده باشد.اگر دانش به روزی برفزودی ز نادان تنگ روزی تر نبودی

هوشنگ

۱۳۹۶/۰۲/۱۶ - ۰۸:۲۷:۰۱

بهترنبوددربیت سوم بجای شغال ازشکاراستفاده میشد؟که شیری برآمدشکاری به چنگ

ابراهیم رمضانلی

۱۳۹۶/۰۶/۲۳ - ۰۰:۱۱:۴۹

در مصرع "که شیری برآمد...." برآمدن به معنی ظاهرشدن،نمایان شدن است.

پریسا

۱۳۹۶/۰۷/۱۲ - ۱۶:۰۱:۳۰

سلام دو سوال:1این روباهه واقعادست و پا نداره یا اینکه منظورشاعر اینه که روباهه بی عرضه بوده؟2دربیت4مصرع2،اصرار شاعر براینه که روباهه روزی ش رو گرفته یا اینکه اصرار میکنه که روباهه خیلی خورده وخیلی سیر شده؟

بی سواد

۱۳۹۶/۰۷/۱۴ - ۰۴:۳۶:۵۶

دوستانی که به جای شغآل غزال و شکار می پسندندیا کار وبار به جای لطف و صنع، باید به خود شیخ مراجعه فرمایند. و می گویند: عجبت لمن ایمن بالرزق، کیف یطلب! وخداوند آگاهترین است

۷

۱۳۹۶/۰۷/۱۴ - ۱۴:۲۴:۲۲

گویا این روباه ویلچر داشته است.روباه روزی اش را گرفت چون روزگار برایش اینگونه رقم خورده است.

هوشنگ

۱۳۹۶/۰۹/۱۳ - ۰۶:۰۰:۴۳

اتفاقاانتقادبنده بجاستشیرمعمولاشغال رونمیخوره اکثراوقات آهوگوزن غزال بزکوهی واین چنین حیواناتی میخورهمعمولاجانواران گوشت خوارازجانوران گیاه خوارارتزاق میکننپس لطفاتغییری بدینکه شیری برامدشکاری بچنگ

۷

۱۳۹۷/۰۱/۲۲ - ۰۳:۴۹:۳۹

شغال یا شگال به عربی الجَقَل شده است.این واژه در فرانسوی chacal و ترکی آن جقل است

۷

۱۳۹۷/۰۱/۲۲ - ۰۴:۰۳:۲۶

چون این شیر تنها بوده و از سویی سخن از قدرت برتر رفته میتوان گرفت که شیر داستان شیر نر بوده.نری که بالغ میشود از گروه رانده میشود مگر اینکه همت کند و جنم داشته باشد و با زور پنجه و دندان و شاید بازو آقا بالا سر گله ای شود و نر بدبخت دیگری را تباه کند یا اگر بخت یارش باشد و زنده ماند آواره و خانه بدوشش گرداند.

سائل

۱۳۹۷/۰۱/۲۲ - ۰۵:۵۶:۵۳

نه بر فضلهٔ دیگران "گوش" کناحتمالا نوش کن نیست؟

۷

۱۳۹۷/۰۱/۲۲ - ۰۷:۵۸:۲۹

بچنگ آر و با دیگران نوش کننه بر فضلهٔ دیگران گوش کنبرو کار میکن و از دسترنج خود به دیگران هم بدهنه اینکه گوش به زنگ پس مانده دیگران باشی

سیا

۱۳۹۷/۰۲/۱۶ - ۱۵:۵۷:۰۷

که زین پس به کنجی نشینم چو مور...

۷

۱۳۹۷/۰۲/۲۰ - ۲۳:۰۳:۰۳

درباره روباه بد نیست بدانیم که به معنی دزد است.رب یا روب از ربودن یا روبودن می آید و به معنی بردن و رفتن است.ربودن و روبیدن یا رفتن هم معنی هستند.بعدتر رفتن و روبیدن در معنی پاک کردن بکار رفته است هر چند که خود بردن هم در اصل با پاک کردن همراه است.دیگر معنی روب،مالیدن است.روب(رب)+اک=روباک=روباهآهنربا:رباینده آهن

عل رضا نقش

۱۳۹۷/۰۸/۱۹ - ۱۵:۱۴:۴۷

1-در بیت 1 و 2 جناب شیخ به تناقض گوید روبه بی دست و پای و در جای دیگر می پرسد با این دست و چای چگونه غذا می خورد.2-

عل رضا نقش

۱۳۹۷/۰۸/۱۹ - ۱۵:۱۸:۱۸

2_شغال که خود مردار خوار است.مرده اش توسط روباه خورده می شود

عل رضا نقش

۱۳۹۷/۰۸/۱۹ - ۱۵:۲۱:۲۶

3-روباه که نماد حیله ومکر است به تقدیر بی دست و پا شده است و مانند مردار خوارن گشته است

عل رضا نقش

۱۳۹۷/۰۸/۱۹ - ۱۵:۳۴:۰۰

در بیت 11 می گوید برو شیر درنده باش و دربیت 13 هشدار میدهد شیر فربه هم متواند از سگ پستر گردد.در ادامه روش مورچه میستاید

ویزیت پزشک عمومی و متخصص در منزل

۱۳۹۷/۰۸/۲۴ - ۱۱:۰۷:۰۲

زنخدان فرو برد چندی به جیب که بخشنده روزی فرستد ز غیبقافیه ها به هم نمیخونه.

مفقودالاثر

۱۳۹۷/۰۸/۲۴ - ۱۲:۲۹:۴۴

دوست پزشک این لغت تلفظ درستش : jaybیعنی گریبان یعنی یقه هست نه به معنای جیب لباسو تلفظش هم درست مثل عیب هستش

هادی احمدی

۱۳۹۷/۱۰/۲۸ - ۰۸:۳۹:۰۷

مممممممنون از وبسایتتون

محمد!

۱۳۹۹/۰۴/۲۰ - ۱۵:۲۲:۴۷

بیت ششم:یقین، مرد را دیده بیننده کرد"دیده" مجازا به معنی "چشم" به کار رفته و اگر به جای "دیده" کلمه "چشم" را جایگزین کنیم، معنی این مصرع را بهتر درک خواهیم کرد:مرد با دیدن صحنه روباه و شیر (هرچند به اشتباه) به این یقین رسید که برای دریافت رزق و روزی نباید تلاش کرد. و این یقین، چشم مرد را باز کرد.

محمد!

۱۳۹۹/۰۴/۲۰ - ۱۵:۳۱:۱۱

بیت هفتم:کز این پس به کنجی نشینم چو مور"مور" ممکن است به معنی "موریانه" باشد، و نه "مورچه"موریانه ها در کنجی به دور از همه سرپناهی از خاک و چوب و علفهای خشک می سازند و در همانجا می مانند. و مثل مورچه تلاش چندانی نمی کنند.

nabavar

۱۳۹۹/۰۴/۲۰ - ۱۷:۴۹:۰۵

گرامی م‍حمد کز این پس به کنجی نشینم چو مورکه روزی نخوردند پیلان به زورمنظور سعدی در اینجا گوشه نشینی و بی تحرکی مورچه نیست، بلکه خُرد و ضعیف بودن اوست، چون در مصرع بعدی به زور و قوی بودن پیل اشاره دارد. درین مانا که مانند آدم ضعیفی کنجی می نشینم و به زور بازو متوسل نمی شوم

احمد رحمت بر

۱۳۹۹/۱۱/۲۷ - ۰۷:۵۲:۲۰

در واژه‌نامه دهخدا زیر مدخل «گوش کردن» آمده است:|| منتظر بودن . امید داشتن :به چنگ آر و با دیگران نوش کننه بر فضله ٔ دیگران گوش کن .سعدی (بوستان ).

Ali ali.bayat.۱۳۸۲۱۳۸۲@gmail.com

۱۴۰۰/۰۷/۲۳ - ۱۰:۳۵:۱۰

به نظرم شاعر کاملا حرکت اشتباهی کرده که از مور در اون بیت استفاده کرده چون مور همیشه نماد سخت کوشی و تلاش بوده و نباید در معنای مذکر به کار برده بشه

ملیکا رضایی

۱۴۰۰/۰۷/۲۳ - ۱۱:۱۰:۴۵

علی عزیز اتفاقا تشبیه زیبایی و به جایی هست ... هر چند که مورچه در بیشتر اشعار طبق گفته شما نماد سخت کوشی ست اما باز هم اینجا به جا بوده است ... مورچه هرچند که تلاش میکند ولی آیا غیر این هست که از خورده های خوراکی که مثلاً فرضا ما انسان ها خورده ایم بهره میبرد ؟ البته فرضا که نه کلا این کار را میکند :) ولی خب مورچه بدبخت هم که در آن حد بزرگ نیست مثل ما که برود و شکاری به دست آید البته اگر علمی بگوییم گاهی شکار هم میکند :)⁦>.<⁩ بگذریم ... علی عزیز گونه ای دیگر بنگرید شاید همانی را ببینید که سعدی دید البته منظورم در این شعر هست⁦;)⁩ تازه متذکر شوم که این شعر رابطه معنایی بین واژگان دارد و از آنجا که شغال و روباه و شیر به کار رفته و معنی تلاش و از رنج بازوی خود خوردن را میدهد مورچه هم باید مطابق این نمادهایی که شیر و روباه دارند یک نمادی داشته باشد مطابق با اینها و مفهوم کلی و اصلی شعر... خوب نگاه کنیم میبینم چون فقیرانی که به جای آنکه تلاش کنند گدایی میکنند این حیوانات هم همین طورند ... در واقع دروغ نباشد اگر بگویم که صفات حیوانی در انسان ها هست وگرنه نماد اصلا وجود نداشت ... بهتر است که این صفات که با حیوانات برابر است بهتر مورد استفاده آید ...مثلا مکار بودن بد است ولی گاه این مکاری ما را از یک فاجعه نجات میدهد ... خب باید از هر چیز متعادل استفاده کرد ... بهترین کار ها میانه ترین آنهاست خیر الامور اوسطها ... . از کجا به کجا رسیدیم ...⁦ ⁦:)⁩ درود به شما

ملیکا رضایی

۱۴۰۰/۰۷/۲۳ - ۱۱:۱۴:۳۲

البته از حق نگذریم وضع کشور آنگونه که باید نیست و انتظار من فراتر از حد معمول است ... منظور من سخره گرفتن نبوده است و امید که کسی از من ناراحت شده باشد ولی آیا غیر اینست که میگویم ؟ در هر صورت منظور من چیز بد نبوده ... لطفاً بد نبینید

شاهان نوذری

۱۴۰۰/۰۸/۲۸ - ۱۰:۲۷:۱۱

بیت ششم: یقین، دیده مردِ بیننده کرد

محسن رضایی

۱۴۰۳/۰۳/۱۷ - ۱۵:۰۹:۵۷

سلام شعر بسیار زیبایی بود

Zahra

۱۴۰۳/۰۶/۲۶ - ۱۱:۱۴:۴۲

کرم ورزد آن سر که مغزی در اوست/که دون همتانند بی مغز و پوست سوال:پوست رو میتونیم مجاز از ظاهر بگیریم؟ انسان های پست، نه تنها خرد ندارند بلکه ظاهر مناسبی هم ندارند؟یا اینکه انسان های پست تنها ظاهر دارند و بی خرد اند.

تصاویر و صوت

نظرات

A.Arjmand

جابرهمتی

ناشناس

ناشناس

پیام

پیام

hossein

مهرشاد

بهمن

علیرضا

علیرضا

علیرضا

علیرضا

علیرضا

علیرضا

مزدک

شکوه

ناشناس

ایمان راد

۷

۷

آیدا

آرش

۷

هوشنگ

ابراهیم رمضانلی

پریسا

بی سواد

۷

هوشنگ

۷

۷

سائل

۷

سیا

۷

عل رضا نقش

عل رضا نقش

عل رضا نقش

عل رضا نقش

ویزیت پزشک عمومی و متخصص در منزل

مفقودالاثر

هادی احمدی

محمد!

محمد!

nabavar

احمد رحمت بر

Ali ali.bayat.۱۳۸۲۱۳۸۲@gmail.com

ملیکا رضایی

ملیکا رضایی

شاهان نوذری

محسن رضایی

Zahra